महिला सशक्तिकरण

"एक महिला का जन्म नहीं होता है, बल्कि उसे महिला बनाया जाता  है।"-सिमोन डी विभोर ईडन गार्डन में मूल पाप महिलाओं का था।उसने निषिद्ध फल का स्वाद लिया, आदम को लुभाया।और वह तब से इसकी सज़ा भुगत रही है। उत्पत्ति में, प्रभु ने कहा, “मैं तुम्हारे दुख और तुम्हारी धारणा को बहुत बढ़ाऊंगा; दु: ख में तुम बच्चों को आगे लाना; और तेरी इच्छा बच्चों को आगे लाएगी; और तेरी इच्छा तेरे पति की होगी, और वह तुझ पर राज करेगा। समाज, जो कि मूल रूप से पितृसत्तात्मक है, उपरोक्त उद्धरण को समाज में महिलाओं की स्थिति को एक पौराणिक औचित्य के रूप में मान सकता है।

                                            

कई महिलाएं अपने जीवनसाथी के साथ अपने संबंधों के सारांश को देख सकती हैं, जो कि उम्र के माध्यम से उनकी स्थिति का उचित विवरण है।लंबे समय से, महिलाओं को सामान्य रूप से पुरुषों के संबंध में दुनिया में एक द्वितीयक स्थान पर कब्जा करने के लिए मजबूर किया गया है; जो कि नस्लीय अल्पसंख्यकों के साथ कई मायनों में तुलनात्मक स्थिति की सही दशा को प्रदर्शित भी करता है ।

 महिलाओं को इस तथ्य के बावजूद हाशिये पर छोड़ दिया गया है कि वे आज मानव जाति के कम से कम आधे हिस्से का गठन करती हैं। इसके परिणामस्वरूप महिलाओं ने स्वतंत्र और स्वतंत्र संस्थाओं,जो बौद्धिक और व्यावसायिक एकता के समान तल पर पुरुषों के साथ जुड़ी हुई है, के रूप में अमानवीय गरिमा की जगह ले ली है।

पूर्व-कृषि काल में, महिलाओं को कड़ी मेहनत करने और युद्ध में भाग लेने के लिए भी जाना जाता था।हालांकि महिलाओं को सशक्तिकरण में, प्रजनन का  बंधन एक कष्टकारक बाधा थी ।गर्भावस्था, प्रसव और मासिक धर्म ने काम करने की उसकी 

क्षमता को कम कर दिया और उसे धीरे-धीरे संरक्षण और भोजन के लिए पुरुषों पर अधिक निर्भर बना दिया। यह अक्सर ऐसे पुरुष थे जो शिकार करने और भोजन एकत्र करने में अपनी जान जोखिम में डालते थे।यह काफी विडंबनापूर्ण है कि श्रेष्ठता मानवता में उस सेक्स के लिए नहीं है जो जीवन को आगे लाती है और उसका पोषण करती है, बल्कि उसके लिए है जो जीवन को हरता है ।

मानव समय के साथ खानाबदोश के रूप में बस गए और फिर सामुदायिक जीवन की उत्पत्ति हुई। समुदाय वर्तमान से परे एक निरंतर अस्तित्व की इच्छा रखता है; इसने अपने बच्चों में खुद को पहचान लिया, और गरीबी, विरासत और धर्म जैसी संस्थाएं भी दिखाई दीं। महिलाएं अब खरीद का प्रतीक बन गईं और बहुत बार उसे पृथ्वी से जोड़ कर भी देखा गया क्योंकि महिलाओं और पृथ्वी दोनों पर ही किसी और का ही अधिकार दिखाई देता है ।

 बच्चों और फसलों को भगवान का उपहार माना जाता था। ऐसी शक्तियां पुरुषों में प्रेरित हैं जो डर से घुलमिल जाती हैं जो महिलाओं के देवी  रूप में उनकी पूजा में परिलक्षित होती हैं। हालांकि, खुद में व्याप्त  शक्तियों के बावजूद, एक महिला को बहुत ही प्रकृति की तरह अधीन और शोषित किया जाता है, जिसका प्रजनन वह स्वयं करती है।

"औरत, आदमी के लिए , या तो एक देवी या एक डायन है।"

एक सामंती समाज में गड्ढे और कुरसी के बीच एक दोलन आम था। सामंतवाद से पूंजीवाद के संक्रमण में, बढ़ते शहरीकरण ने महिलाओं के लिए उपलब्ध नए स्थानों को सामंती संपदाओं तक सीमित कर दिया। महिलाओं के यौन संक्रमण को निजता के प्रतीक, घर से दूर उनके शाब्दिकआंदोलन के संदर्भ में देखा जाता है।

पितृसत्ता में, गतिशीलता की संभावना महिला अवज्ञा का एक पहलू बन जाती है। उत्पीड़न की ऐसी धारणाओं के लिए एक सुधारात्मक परिपाटी की आवश्यकता महसूस की जा रही है।जब तक मानव जाति लिखित पौराणिक कथाओं के मंच तक पहुंची, तब तक पितृसत्ता निश्चित रूप से स्थापित हो चुकी थी। पुरुषों को हर समय कोड लिखना था और जाहिर है कि महिलाओं को एक सब-ऑर्डिनेट पद दिया गया था।होमोजेनिक विचारधाराओं की एक केंद्रीय विशेषता सार्वभौमिक दृष्टिकोण के सार्वभौमिक रूप से सच होने का प्रक्षेपण है।पितृसत्ता, एक वैचारिक धारणा के रूप में, एक ही सिद्धांत पर काम करती है।

 और फिर भी, पुरुषों द्वारा सख्त प्रभुत्व के युग में, समाज ने उन महिलाओं को दूर फेंक दिया है जो पुरुषों के कैलिबर से मेल खा सकती हैं, यहां तक कि पुरुषों के कौशल को भी पार कर सकती हैं।