संविधान की किताबों को पढ़कर और नेताओं के आदर्श भाषण को सुनकर कतिपय लगता है कि यह सामाजिक विभीषिका अपने गर्त को जा चुकी है,परंतु यथार्थ इस दिवास्वप्न से कहीं कोसो दूर अपनी नियति पर रोती नज़र आती है। इस सच के दर्शन को मुझे नहीं लगता कि किसी को हिमालय पर तपस्या या भूख-पानी त्याग कर ज्ञान अर्जित करने की आवश्यकता है। मैं जिस प्रदेश से आता हूँ,उसे जातिवाद का गढ़ कहें तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। बिहार के बेगूसराय जिले की दशा शायद अभी भी मनुवादी सोच से ज्यादा दूर तक नहीं निकल पाई है। हालाँकि इसमें कोइ दो राय नहीं कि बेगूसराय,कम्युनिस्ट प्रभाव के चलते लेनिनग्राद के नाम से तो प्रसिद्ध हुआ लेकिन धरातल तक यह विचार पहुँचते-पहुँचते पूरी तरह सूख गई।
आज भी यहाँ की और कमोबेश पूरे देश की राजनीति जातिवाद के समीकरण पर टिकी हुई है। भूमिहार,राजपूत,ब्राह्मण,कुर्मी
आज हम 21 सदी के भारत में हैं जहाँ रोज़ चाँद पर जाने की कोशिशें हो रही हैं लेकिन जाति वह चीज़ है जो कभी नहीं जाती है वाली बिहार की प्रचलित कहावत पूरी तरह से परिलक्षित हो रही है । सोशल मीडिया पर हर समुदाय अपनी अलग पहचान को बरकरार रखने हेतु दूसरों को गरियाता नज़र आता है। सबके अपने जाति प्रतीक बने हुए हैं। धनुष,कृपाण,कटार,बंदूक फिर से फैशन में आ गए हैं। इन प्रतीकों में से कौन शांति का प्रतीक है किसी जाति ने नहीं सोचा होगा।
सामान्य सोच यही है कि यह रोग सिर्फ गाँव, कस्बों या छोटे शहरों तक ही सीमित है,लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है। देश की राजधानी दिल्ली में अपनी गाड़ियों के पीछे जाट,गुर्जर,खान,ब्राह्मण,राजपूत लिखाने का जुनून पूरे शबाब पर है। और दिल्ली में बढ़ती रोड हिंसा में ऐसी सोच का बहुत बड़ा हाथ है।
जाने-अनजाने जातिवाद अपने किसी न किसी रूप में प्रकट हो ही जाता है। बिहार में अमूमन कुमार/कुमारी टाइटल रखने का प्रचलन है । लेकिन जातिवाद के कोण से इन टाइटल को निम्न जाति का प्रतीक माना जाता है। बस में,ट्रैन में ,टेम्पो में या सार्वजनिक स्थानों पर भी लोग यह पूछने से नहीं हिचकते कि आपका पूरा नाम क्या है यानि आप किस जाति से आते हैं। सरकारी दफ्तरों में आज भी ब्राह्मण अगर निचली पद पर है तो भी उसे पंडित जी कहकर संबोधित किया जाता है। लेकिन अगर कुर्मी,चमार,पाशी बड़े ओहदे पर हो तो भी किसी को इतने आदर से पुकारा जाता सुनना इतना सहज नहीं है।
जातिवाद की शिक्षा या महक हवाओं में भी होती है। बच्चों को खेल खेल में भी पता होता है कि फील्डिंग करने वाला,बैटिंग करने वाला और बॉलिंग करने वाला किस जाति का है और फिर सारे नियम और कई परिपाटी उसी तरह से निर्धारित किए जाते हैं। बिहार में गिल्ली डंडा का खेल बड़ा मशहूर है। बेगूसराय की जातिवाद का नियम बच्चों और खेल पर भी लागू होता है। अगर दौड़ने वाला बच्चा निम्न जाति का है तो उसे उच्च जाति से दुगुना दौड़ाया जाएगा। यह आँखों देखी कहानी है।
हालाँकि यह जातिगत भेदभाव व्यक्तिगत रूप से मुझ तक कम पहुँचा क्योंकि मेरी पढ़ाई राज्य के बाहर सैनिक स्कूल तिलैया से हुई,लेकिन मेरे जो मित्र वहाँ उस अवधि में रहे,उनको यह दंश वर्षों तक झेलना पड़ा । शिक्षा से जातिवाद अवश्य कम होती दिखती है लेकिन खत्म होती है,यह कहना फिलहाल दुस्साहस ही होगा।
सलिल सरोज
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